பார்பரா க்ருகர்: மீண்டும் ஃபியூச்சுராவுக்கு

பார்பரா க்ருகர்: மீண்டும் ஃபியூச்சுராவுக்கு

எங்கள் ஆண்டுவிழாவைக் கொண்டாடுவதற்காக, கடந்த 25 ஆண்டுகால டாஜெட்டை வரையறுத்துள்ள சில கலாச்சார ஐகானோகிளாஸ்ட்களைக் கொண்ட சுதந்திரம் என்ற யோசனையைச் சுற்றி தொடர் கட்டுரைகளை உருவாக்கியுள்ளோம். அவை அனைத்தையும் படிக்க இங்கே செல்க.



பார்பரா க்ருகரின் கலை உங்களை தாடைக்கு ஒரு குத்து போல் தாக்குகிறது. நீங்கள் அவரது நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்றில் கலந்து கொள்ளாவிட்டாலும் கூட, அவரது வேலையைப் பார்த்திருக்கிறீர்கள் - தைரியமான வெள்ளை ஃபியூச்சுரா சாய்வால் நிரப்பப்பட்ட வண்ணப் பெட்டிகளுடன் புகைப்படம் எடுத்தல், அல்லது கேப்ஸ் பூட்டப்பட்ட சான்ஸ் செரிஃப் உரை கேலரி சுவர்கள் மற்றும் பக்கங்களில் இருந்து உங்களைத் தாக்கும் கட்டிடங்களின் கூரைகள். இது தவறவிடுவது கடினம் அல்ல, அதனால்தான் இது புத்திசாலித்தனமானது: இது நேரடி மற்றும் ஜனநாயகமானது, ஊழல், பாலியல் மற்றும் நுகர்வோர் ஆகியவற்றை சவால் செய்யும் அதிகார அமைப்புகளை கேள்விக்குட்படுத்தும் செய்திகளை பரப்புவதற்கு விளம்பரம் மற்றும் பயத்தைத் தூண்டும் செய்தித்தாள்களின் காட்சி அடையாளத்தைத் திருடுகிறது. நான் ஷாப்பிங் செய்கிறேன். பணம் உங்களுக்கு அன்பை வாங்க முடியும். உங்கள் உடல் ஒரு போர்க்களம்.

கூகிள் பார்பரா க்ரூகர், மற்றும் புவி வெப்பமயமாதல் எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள் முதல் ஆணி கலை மற்றும் ரிஹானா வடிவமைத்த சில சாக்ஸ் வரை பல்லாயிரக்கணக்கான ஒத்த மரியாதைகளை நீங்கள் காணலாம் - நிச்சயமாக, ஸ்கேட் பிராண்ட் சுப்ரீமின் முழு கிராஃபிக் அடையாளமும். பல கச்சா மற்றும் வெளிப்படையானவை, சில சமயங்களில் உண்மையான க்ரூகர்ஸ் எங்கு முடிவடைகிறது மற்றும் பிரதிகள் தொடங்குகின்றன என்று சொல்ல முடியாது. வார்ஹோலின் பாப் உருவப்படங்கள் அல்லது லிச்சென்ஸ்டீனின் சோர்வுற்ற கார்ட்டூன் கதாநாயகிகள் போலவே, அவர் ஒரு பாணியை உருவாக்கியுள்ளார், இது காட்சியகங்கள் அல்லது கலை வரலாற்று புத்தகங்களின் தந்த கோபுரத்திற்கு அப்பால் பிரதான, நிலத்தடி மற்றும் டிஜிட்டல் கலாச்சாரமாக விரிவடைந்துள்ளது. அவர் என்னைப் போன்ற ஒரு தலைமுறை சிறுமிகளுக்கு அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஹீரோ, கலை உலகத்திற்கான அணுகல் வலை 2.0 ஆல் திறந்து விடப்பட்டது - யாருக்காக நமக்குத் தேவையில்லை மற்றொரு ஹீரோ ஒரு கூக்குரலாக இருக்கலாம். ஆனால் அது அவரது வேலையின் அழகியல் மட்டுமல்ல, அது சக்திவாய்ந்ததாகும் - அது அதன் நோக்கம்.

பார்பரா க்ருகர்Dazed க்கு14 பார்பரா க்ரூகர் பேட்டி நேர்காணல் அம்சம் பார்பரா க்ரூகர் பேட்டி நேர்காணல் அம்சம் பார்பரா க்ரூகர் பேட்டி நேர்காணல் அம்சம் பார்பரா க்ரூகர் பேட்டி நேர்காணல் அம்சம் பார்பரா க்ரூகர் பேட்டி நேர்காணல் அம்சம் பார்பரா க்ரூகர் பேட்டி நேர்காணல் அம்சம் பார்பரா க்ரூகர் பேட்டி நேர்காணல் அம்சம்

நாங்கள் பேசும்போது, ​​க்ரூகர் அவளை அமைப்பதில் இருந்து திரும்பிவிட்டார் புதிய கண்காட்சி இந்த வாரம் திறக்கப்பட்ட வாஷிங்டனின் தேசிய கலைக்கூடத்தில். அவர் தலைநகரில் கடைசியாக ஒரு நிகழ்ச்சி நடத்தியது 2012, மற்றொரு தேர்தல் ஆண்டு, எங்கள் உரையாடல் மீண்டும் மீண்டும் டொனால்ட் டிரம்பிற்கு (ஒரு பஃப்பூன், ஒரு குழந்தைத்தனமான நாசீசிஸ்ட் மற்றும் ஒரு ஆழமற்ற வேடிக்கையான புல்லி) திரும்பும் போது, ​​அவர் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள கலை என்பது தெளிவாகிறது மாறிவரும் அரசியல் காற்றுகளால் வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் காலமற்ற கருத்துக்களைப் பற்றியது. என் பணி எப்போதுமே நாம் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி இருக்கிறோம் என்ற பிரச்சினைகளை கையாள்கிறது, அவர் ஒரு நியூ ஜெர்சி ட்வாங்குடன் விளக்குகிறார், அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, வணக்கம் மற்றும் அவமதிப்பு போன்ற சிக்கல்களுடன் தனது அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட மந்திரத்தை மீண்டும் கூறுகிறார். அடையாள அரசியலின் இன்றைய சகாப்தத்தில் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம் - அவர் தனது கலையை அரசியல் அல்லது பெண்ணியவாதி என்று வரையறுக்கவில்லை, அத்தகைய வகைப்படுத்தல்கள் ஒரு நடைமுறையை ஓரங்கட்டுவதற்கு மட்டுமே செயல்படும் என்று நம்புகிறார்.



அரசியல் எண்ணம் கொண்டவர் என்பது க்ரூகருக்குத் தெரிந்த ஒன்றல்ல; நெவார்க், என்.ஜே.யில் ஒரு ஏழை, குறைந்த தொழிலாள வர்க்க குடும்பத்தில் ஜனநாயகக் கட்சி பெற்றோருடன் வளர்ந்து வருவதை அவர் குறிப்பிடுகிறார். நான் ஒருபோதும் ஒரு பெண்ணிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர் தனது இளைய உயர்நிலைப் பள்ளி வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் சமூக நனவின் ஆரம்ப தருணமாக குறியீட்டு அட்டைகளில் எழுதிய உரையின் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பை விவரிப்பதற்கு முன்பு ஒப்புக்கொள்கிறார். அதிகாரம், அரசியல் மற்றும் அரசாங்கம் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி நான் எப்படிப் பேசுகிறேன் என்று பார்த்தால் அதிர்ச்சியாக இருந்தது. இனத்தால் பிரிக்கப்பட்ட மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களைச் செய்ய சக்தியற்ற மக்கள் நிறைந்த ஒரு இடத்திலிருந்து வருவது - இது நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் வாழ்ந்த ஒன்று. அந்த சக்தியும் சக்தியற்ற தன்மையும் - பாலின விஷயமாக மட்டுமல்லாமல், வர்க்கத்தின் விஷயமாகவும், வண்ண விஷயமாகவும் நான் உணர்ந்தேன்.

ஒரு வருடம் சைராகஸ் மற்றும் பார்சன்ஸ் இரண்டிலும் படித்த பிறகு, நிதி பற்றாக்குறை க்ரூகரை கான்டே நாஸ்டில் ஒரு தொழிலைத் தொடங்க தூண்டியது, உதவி வடிவமைப்பாளராக பணிபுரிந்தார். அங்கு, அவர் தனது கலை பாணியாக மாற வேண்டிய காட்சி மொழியை உருவாக்கி, இப்போது மூடப்பட்டிருக்கும் தலைப்புகளுக்கான பரவல்களையும் பக்க தளவமைப்புகளையும் உருவாக்கினார். செல்வி - ஜோன் டிடியன் மற்றும் சில்வியா ப்ளாத் போன்றவர்களும் அதன் கதவுகளை கடந்து செல்வதைக் கண்ட ஒரு பத்திரிகை. நான் பல ஆண்டுகளாக பேஷன் பத்திரிகைகளில் பணிபுரிந்தேன், என்னை ஒரு கலைஞன் என்று அழைப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நான் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது, அவள் நினைவில் கொள்கிறாள். பெண்கள் தங்கள் முதலாளிகளுக்கு காபி தயாரிப்பதைத் தவிர வேறு எங்கும் கல்லூரி பட்டங்களுடன் வேலை பெற முடியாது. காண்டே நாஸ்ட் அவர்கள் செய்த காரியங்களில் கொஞ்சம் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க, தங்கள் சொந்த மேலாளர்களாக இருக்க விரும்பிய இளம் பெண்களுக்கு ஒரு அடைக்கலம் ... பல வழிகளில், இது பிற்போக்குத்தனமாகவும் மிகவும் முற்போக்கானதாகவும் இருந்தது.

சுதந்திர வெளியீட்டிற்கான பார்பரா க்ருகரின் அட்டை வடிவமைப்பு,ஜூலை 2006



பத்திரிகைகளுடனான அவரது அனுபவம், அவற்றின் காட்சிக் குறியீடுகளை எடுத்து அவற்றை எதிர்பாராத வர்ணனைகளாகத் திருப்பும் திறன், முன்னாள் டேஸ் செய்யப்பட்ட கலை ஆசிரியர் மார்க் சாண்டர்ஸை 1996 ஆம் ஆண்டில் இன்னும் இளம் வயதிலேயே ஒரு திட்டத்திற்காக அணுகும்படி அவரை ஈர்த்தது, அங்கு க்ரூகர் படங்களை மேலெழுதினார் அவளுடைய சொந்த வார்த்தைகளால் பேஷன் கதைகள் (என்னைப் பாருங்கள், நீங்கள் ஒருபோதும் நான் இருக்க மாட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியும். ஏழை நீ, நான் அடுத்த பெரிய விஷயம். அதனால்தான் நான் இந்த இதழில் இருக்கிறேன், இல்லையா?). ஃபேஷனின் விதிகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்ததை விட அதிகமான கருத்துக்களை உருவாக்கும் டேஸெட்டின் நற்பெயருடன், ஒரு பத்திரிகை கலை மற்றும் கலாச்சார சுய விழிப்புணர்வுக்கான சரியான இடமாக இருக்கக்கூடும் என்பதற்கான சான்று. பார்பரா அத்தகைய ஒரு முக்கிய உருவம், சாண்டர்ஸ் இன்று விளக்குகிறார். திகைப்பூட்டப்பட்ட மற்றும் குழப்பமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்பினோம், ஊடக கலாச்சாரத்தின் வழிமுறைகள் எவ்வாறு இயங்குகின்றன, அவை எவ்வாறு இயங்குகின்றன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டவுடன், அவை திசைதிருப்ப மிகவும் எளிதானவை. பார்பரா உள்ளுணர்வாக அச்சு கலாச்சாரத்தையும், அவர் அரசியல் ரீதியாக என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறார் என்பதன் தன்மையையும் புரிந்து கொண்டார், இது ஒரு சரியான பொருத்தம். இந்தத் தொடர் - மேலேயுள்ள கேலரியில் முதன்முறையாக ஆன்லைனில் காணப்படுவது - க்ரூகரால் தொடர்ந்து காட்சிப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, பின்னர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள MOCA மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள விட்னி அருங்காட்சியகத்தில் அவரது பின்னோக்கிப் பார்க்கப்பட்டது.

ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, டேமியன் ஹிர்ஸ்ட்டில் டேஸ் & கன்ஃபுஸ்டின் ஜூலை 2006 இன் சுதந்திர வெளியீட்டிற்கான ஒரு அட்டையை வடிவமைப்பதில் சேர்ந்தார், அதில் காங்கோவில் வன்முறை, பாலியல் கடத்தல் மற்றும் மனித உரிமை அறிவிப்பு பற்றிய அம்சங்கள் இருந்தன. புல்லட் காயத்தின் ஹிர்ஸ்டின் படம் பொதுமக்களின் உணர்ச்சிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக பாதுகாப்பு அட்டையில் மூடப்பட்டிருக்கும் போது, ​​க்ரூகர் ஒரு கண்ணிலிருந்து மில்லிமீட்டர் சுற்றும் ஒரு ஊசியை சித்தரித்தார், பிஸி அன்மேக்கிங் தி வேர்ல்ட் மற்றும் அவை உங்கள் கண்களைக் குருடாக்கி உங்கள் மூளையை வடிகட்டுகின்றன. இது இப்போது ஒரு சின்னமான கவர், அதன் உருவத்தின் கைது, கொடூரமான தன்மை காரணமாக துல்லியமாக வசீகரிக்கிறது - ஆனால் உண்மையான திகில் என்பது பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட இன்று உலகத்தை அவிழ்ப்பதற்கான யோசனை எவ்வாறு மிகவும் பொருத்தமானது என்பதில் உள்ளது. இது ஆயுதங்களை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறதா அல்லது மற்றவர்களை சேதப்படுத்தவும் கொல்லவும் வெவ்வேறு வழிகளை உருவாக்குகிறதா என்று மக்கள் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், இது வெறுப்பு, பயம், அவநம்பிக்கை மற்றும் அழிப்பதற்கான விருப்பம் - எல்லா பக்கங்களிலும், க்ரூகர் கூறுகிறார், ப்ரெக்ஸிட் முதல் மத்தியில் மோதல் வரை அனைத்தையும் குறிப்பிடுகிறார் கிழக்கு. இன்னும் - உயிருடன் இருப்பதற்கும் பேசுவதற்கும் நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி. சூரியன் வெளியேறிவிட்டது, இன்னொரு நாள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். நீங்கள் உலகத்தையும் வாழ்க்கையையும் அதிகரிப்புகளில் எடுக்க வேண்டும்.

இப்போது இருந்ததை விட இப்போது ஒரு வெள்ளை பெண்ணாக இருப்பது நல்லதுதானா; நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட, நிறமுள்ள ஒரு பெண் கூட? ஆம், அமெரிக்காவிலும், இங்கிலாந்திலும் இருக்கலாம். ஆனால் நான் வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​டிவியில் பெண்கள் மட்டுமே கவசங்களை அணிந்தார்கள், இப்போது அவர்கள் எதுவும் அணியவில்லை. யாருக்கு தெரியும்? - பார்பரா க்ருகர்

அவரது பெரும்பாலான வேலைகள் காலமற்ற குணத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், க்ரூகரைப் பற்றி விதிவிலக்கானது என்னவென்றால், அவர் பல தசாப்தங்களாகத் தழுவிக்கொண்டது, அவரது மிகவும் பிரபலமான வடிவமைப்பின் வரம்புகளைத் தாண்டி தொடர்ந்து கவனத்தை செலுத்தி புதிய பார்வையாளர்களை சென்றடைதல். இன்று, அவர் ஒரு உண்மையான நடைமுறைவாதத்தை நிரூபிக்கிறார், ஐபோன்கள், ஈமோஜிகள் மற்றும் ரியாலிட்டி டிவி நட்சத்திரங்களை கூட தனது அகராதியில் இணைத்துக்கொள்வதன் மூலம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை தொடர்ந்து விசாரிக்கத் தூண்டுகிறார் - ஒரு 2015 வேலை புகழ்பெற்ற நான் கடை பார்க்கிறது, எனவே நான் ஒரு ஐபோனை வைத்திருக்கிறேன், பேராசை போன்ற வார்த்தைகள் , ஆணவம், ஹப்ரிஸ் மற்றும் ஸ்பேம் மாற்றும் பயன்பாடுகள். இந்த நேரத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம், இது ஆச்சரியமான மற்றும் பயங்கர, நாசீசிசம் மற்றும் வோயுரிஸத்தின் மோதல், அவர் கூறுகிறார். டைரிகளில் பூட்டுகள் இருந்தன, இப்போது யாரோ சாப்பிடும் கப்கேக்கை நான் பார்க்க வேண்டுமா? இன்ஸ்டாகிராமின் எழுச்சிக்கு முன்னர் தயாரிக்கப்பட்டது, மற்றும் ‘கர்தாஷியன்’ என்ற பெயரை ஒருபோதும் கேள்விப்படாத நேரத்தில் முற்றிலும் சாத்தியமற்றது, அவரது 2010 அட்டைப்படம் இதழில் கலைப் பிரச்சினை தீர்க்கதரிசனமானது: இது எல்லாமே என்னைப் பற்றியது. நான் நீங்கள் என்று பொருள். கிம்மின் நிர்வாண உடலை உள்ளடக்கிய மூன்று பட்டைகள் உரையை அறிவிக்கிறேன்.

பெயரிடப்படாத (சிந்தனைநீங்கள்), 1999-2000

கர்தாஷியர்களின் உலகம் க்ருகரைப் போன்ற ஒருவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றினால், நீங்கள் தவறாக இருப்பீர்கள் - அவள் ரியாலிட்டி தொலைக்காட்சியை தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறாள். பிரபலமான ஒருமித்த கருத்து கட்டமைக்கப்பட்ட விதம் எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நீங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பார்த்து அதைப் பாருங்கள். ரியாலிட்டி டிவியைப் பற்றி எனக்கு வெறுப்பு இல்லை. இது ஒரு கவர்ச்சியான பொருள் அல்ல அவர்களுக்கு எங்களுக்கு பதிலாக. (இந்த நிகழ்ச்சிகள்) கூட மிருகத்தனமான மானுடவியல், அவள் காரணம். அவர்கள் பல வழிகளில் பாலியல் மற்றும் இனவெறி கொண்ட மிகக் கொடூரமான ஸ்டீரியோடைப்களில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள் (மனிதநேயம்) - பாருங்கள் உண்மையான இல்லத்தரசிகள் . இன்னும், எல்லா மெலோடிராமாக்களிலும், ஒரு வகையான புரிதல், ஒரு பச்சாதாபம், வெறுப்பு உள்ளது - இது டக்ளஸ் சிர்க்கின் மோசமான புதுப்பிப்பு போன்றது. க்ருகர் கர்தாஷியனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரத்திற்கு ஏக்கம் இல்லை, மேலும் அவரது சமீபத்திய படைப்புகள் கூட தொழில்நுட்பத்தின் மீதான எங்கள் நம்பகத்தன்மையையோ அல்லது நவீன உலகில் அவர் காணும் நாசீசிஸத்தையோ வெட்கப்படுத்த முயலவில்லை, ஆனால் அதற்கான நமது சொந்த உறவை ஆராய நம்மை அழைக்கிறது. அவர் இளம் வயதிலேயே இருந்ததை விட, கலாச்சார ரீதியாக, பெண்களுக்கு நாங்கள் ஒரு சிறந்த நேரத்தில் இருக்கிறோம் என்று அவர் நினைக்கிறாரா? இப்போது இருந்ததை விட இப்போது ஒரு வெள்ளை பெண்ணாக இருப்பது நல்லதுதானா; நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட, நிறமுள்ள ஒரு பெண் கூட? ஆம், அமெரிக்காவிலும், இங்கிலாந்திலும் இருக்கலாம். ஆனால் நான் வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​டிவியில் பெண்கள் மட்டுமே கவசங்களை அணிந்தார்கள், இப்போது அவர்கள் எதுவும் அணியவில்லை. யாருக்கு தெரியும்?

அவள் சுவர்களில் வார்த்தைகளை எழுதுகிறாள். அவற்றைப் படித்தோம். அவ்வளவுதான், எழுதினார் லாரா கம்மிங், நவீன கலை ஆக்ஸ்போர்டில் க்ரூகரின் 2014 கண்காட்சியை விமர்சித்தார் கார்டியன் . ஒரு விதத்தில் அவள் சொல்வது சரிதான், ஆனால் அது அதையும் மீறுகிறது. அவளுடைய வார்த்தைகளை நாங்கள் படித்தது மட்டுமல்ல (அல்லது, உண்மையில் அவரது படங்களைப் பார்க்கவும்) - நாம் கேட்கும்போது அதுதான் நடக்கும். க்ரூகர் தனது கலையின் உரை கூறுகளுக்கு வரும்போது ஸ்லோகன் என்ற வார்த்தையை நிராகரிக்கிறார், மேலும் அவளது துண்டுகள் எளிமையான எடுத்துக்கொள்ளும் அல்லது விடுங்கள்-அறிக்கைகளை விட உரையாடல்களின் தொடக்கத்தைப் போலவே படிக்க வேண்டும். அவரது சொற்றொடர்கள் குறுகியதாக இருக்கும்போது, ​​அவை பங்கேற்பை அழைக்கின்றன, அறிவார்ந்த லெக்வொர்க் செய்ய எங்களை நம்பியுள்ளன. அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட அல்லது பொருளாதார ரீதியானவை மட்டுமல்ல, அழகு மற்றும் அபிலாஷை, சுவை மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள நமது உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகை ஆளுகின்ற அமைப்புகளை கேள்விக்குள்ளாக்க அவர் ஒரு தொழிலைச் செலவிட்டார். அந்த வழிமுறைகளைச் சுற்றி நிறுவனத்தைப் பராமரிக்க, ஒருவரின் வாழ்க்கை ஏன் நல்லது, கெட்டது என்று உணர்கிறது என்பதில் விழிப்புடன் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும், என்று அவர் கூறுகிறார். கலாச்சாரத்தின் மூலம் சக்தியும் மூலதனமும் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அது என்னவென்று புரிந்து கொள்வதற்கும். தொடக்கப் புள்ளிகள் சுவர்களில் அவளுடைய வார்த்தைகளைப் படிப்பது. அதன் பிறகு, அது எங்களுடையது.

கோபுரத்தில்: பார்பரா க்ருகர் ஜனவரி 22, 2017 வரை இயங்கும் க்கு வாஷிங்டனின் தேசிய கலைக்கூடம்