கலாச்சார ஒதுக்கீட்டை அழைக்கும் குழப்பத்தை கேள்விக்குட்படுத்துகிறது

கலாச்சார ஒதுக்கீட்டை அழைக்கும் குழப்பத்தை கேள்விக்குட்படுத்துகிறது

கலாச்சார ஒதுக்கீட்டின் கருத்து பலரைப் பிளவுபடுத்தும் ஒரு தலைப்பு, சமீபத்தில் ஜஸ்டின் பீபர் தன்னைப் பற்றி ஒரு செல்ஃபி எடுத்துக்கொண்டபோது விவாதம் மீண்டும் தலைப்புச் செய்தியாக அமைந்தது, மேலும் ஒரு கறுப்பின மாணவர் ஒரு வெள்ளை இளைஞனை தனது அச்சங்களைக் குறைக்கச் சொல்லும் வீடியோ வைரலாகியது. ஒரு சிகை அலங்காரம் அல்லது ஒரு கலாச்சாரம் யாருடையது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன - இந்த துண்டு இரண்டு எழுத்தாளர்களான கெமி அலெமோரு மற்றும் சார்லி பிரிங்க்ஹர்ஸ்ட்-கஃப் ஆகியோரால் கூட்டாக எழுதப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் இந்த விஷயத்தில் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.



கெமி அலெமோரு

இந்த மலம் குறித்து நான் அதிகம் சோர்வடைய முடியாது. ‘கலாச்சார ஒதுக்கீட்டை’ பற்றிய புதிய சீற்றத்தின் புயல் போல எதுவும் என் கண்களை உருட்டவில்லை - இருப்பினும் நான் மீண்டும் ஒன்றைத் தொடங்கப் போகிறேன் என்ற முரண்பாட்டை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். இது தலைப்புச் செய்திகளிலிருந்து ஒருபோதும் வெகு தொலைவில் இல்லாத உரையாடல் புள்ளியாகும், ஆனால் கடந்த சில வாரங்களில், மேற்கூறிய சீற்றத்தின் இரண்டு உயர் நிகழ்வுகளுக்கு உலகம் பரிசளித்தது. இந்த நேரத்தில், கோபத்தைத் தூண்டும் வெள்ளை மக்கள் தான் - முதல்வர் ஒரு அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வெள்ளை மாணவர், அவரது சிகை அலங்காரத்தை எதிர்கொள்வதாக படமாக்கப்பட்டது, ஜஸ்டின் பீபரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, ஒரு புதிய ’செயலை விளையாடும் செல்ஃபி ஒன்றை வெளியிட்டார்.

இதை உங்கள் தலையில் சொல்லுங்கள், அது அதிசயமாக ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது: ஜஸ்டின் பீபரின் பயங்கரமான பூட்டுகளைப் பற்றி எல்லோரும் கோபப்படுகிறார்கள். ஒப்புக்கொண்டபடி, அவர்கள் அழகாக இல்லை - ஆனால் அவர்கள் இனவெறியர்களா? அவரது புதிய தோற்றத்திற்கான எதிர்வினை பெரும்பாலும் எதிர்மறை , இது பார்த்ததை ஒப்பிடும்போது எதுவும் இல்லை அந்த இப்போது வைரஸ் வீடியோ மோதல், சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் படமாக்கப்பட்டது.

காணொளி, இது இப்போது 3.5 மீட்டருக்கும் அதிகமான பார்வைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு கறுப்பின மாணவி, வெள்ளை ஆணின் அச்சத்தைத் துண்டிக்க சில கத்தரிக்கோல் இருக்க முடியுமா என்று கேட்பதைக் காட்டுகிறார், ட்ரெட்லாக்ஸ் கருப்பு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் அவரது தலைமுடியை அவ்வாறு அணிய அனுமதிக்கவில்லை என்று கூறுகிறார். வீடியோவை விட மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் ஒரே விஷயம் அதற்குக் கீழே உள்ள கருத்துகள் பிரிவு. எடுத்துக்காட்டாக, யூடியூப் பயனர் டேவ் ஸீ பொருத்தமான கேள்வியைக் கேட்டார்: lolz ஏன் அந்த கனாவை அந்த கனாவை அங்கேயே கொல்லவில்லை?



ஃபக் டேவ் ஸீ, வெளிப்படையாக, ஆனால் நான் யாரோ ஒருவர் ‘நெக்ரஸ்’ வகைக்குள் வருவதால், இந்த தோற்றத்தின் பின்னணியில் உள்ள வரலாற்றை ஆழமாக ஆராய விரும்புகிறேன். ட்ரெட்லாக்ஸ் உண்மையில் ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஒரு உறுப்பு பலவற்றோடு கலப்பதற்கு ஒரு பிரதான எடுத்துக்காட்டு. இன்று, நாங்கள் அவர்களை பெரும்பாலும் ஜமைக்கா ரஸ்தாபரியர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறோம், ஆனால் வரலாறு முழுவதும் பயங்கரமான பூட்டுகள் உள்ளன. ரஸ்தாக்களுக்கு அவை ஆன்மீக பயணத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவை ஆப்பிரிக்க மாசாய் வீரர்களால் அணிந்திருக்கின்றன, விவிலிய வேர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.

இந்த பாணி மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் 1844 ஆம் ஆண்டு வரை ‘கூலி’ வர்த்தகம் வழியாக வந்தது, அங்கு இப்போது சட்டவிரோத அடிமைகளை மாற்ற சீனா மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் அழைத்து வரப்பட்டனர். இந்திய கடவுளான சிவனின் தலைமுடியைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் இந்து மதத்தைச் சேர்ந்த புனித மனிதர்கள் டிரெட் லாக்ஸ் அணிந்திருந்தனர். எத்தியோப்பியர்கள், கென்யர்கள், பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் பண்டைய எகிப்தியர்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக பயங்கரமான பூட்டுகளை அணிந்தனர். செல்ட்ஸ் இருந்தன வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது பாம்புகள் போன்ற முடி. ஆகவே, கறுப்பு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த ட்ரெட்லாக்ஸைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​அது மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்று. அவற்றை பிரத்தியேகமாக கறுப்பு பாணியாக மாற்றுவதன் மூலம், உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு குழுக்களுக்கு மத மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிகை அலங்காரத்தின் பணக்கார மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றை மிகைப்படுத்துகிறோம்.

ஒருவரின் தோல் நிறம் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தைகள் மற்றும் பாணிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தும் எண்ணத்தில் நான் மிகவும் சங்கடமாக உணர்கிறேன்



இந்த கலாச்சார ஒதுக்கீட்டு ஊழல்கள் பெரும்பாலும் இடதுசாரிகளால் வலதுபுறம் சென்றவர்களால் இயக்கப்படுவதை உணரலாம். மக்களைக் காவலில் வைப்பது மற்றும் அவர்களின் தலைமுடியால் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய முடியாது என்று அவர்களுக்குச் சொல்வது கடுமையான மற்றும் மந்தமானதாக உணர்கிறது. சருமத்தின் நிறம் காரணமாக யாரையும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தைகள் மற்றும் பாணிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தும் எண்ணத்தில் நான் மிகவும் சங்கடமாக உணர்கிறேன்.

நிச்சயமாக, கைலி ஜென்னர் என்பதற்கு ஏதாவது சொல்ல வேண்டும் லாபம் ஈட்டியுள்ளது அறுவைசிகிச்சை மூலம் அவளது உதடுகளை அதிகரிப்பதில் இருந்து, அல்லது கறுப்பின மக்களால் பல ஆண்டுகளாக பயிரிடப்பட்ட விளையாட்டு தோற்றத்தின் மூலம் வெள்ளை நட்சத்திரங்கள் முன்னோடிகளாக வரலாம். கார்ன்ரோஸ், அல்லது நான் ‘டூ டூ’ பிளேட்டுகள் என்று அன்பாகக் குறிப்பிடுவது, ‘புதிய’ போக்காக மாறிவிட்டது ‘ குத்துச்சண்டை ஜடை ’வெள்ளை பிரபலங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கறுப்பு கலாச்சாரத்தை நேசிப்பதைப் போலவே அமெரிக்காவும் கறுப்பின மக்களை நேசிக்க விரும்புகிறேன் என்று நான் சொன்னபோது அமண்ட்லா ஸ்டென்பெர்க் ஒரு சரியான கருத்தை தெரிவித்தார்.

பல ஆண்டுகளாக மற்ற கலாச்சாரங்கள் செய்து வரும் ஒரு செயலைச் செய்ததற்காக வெள்ளை மக்கள் பாராட்டப்படுவதைப் பார்ப்பது எரிச்சலூட்டும், நகைச்சுவையானது என்றாலும், ஒதுக்கீட்டைச் சுற்றியுள்ள சொல்லாட்சி தவறானது மற்றும் குட்டி. ‘கலாச்சார ஒதுக்கீட்டாளர்’ என்ற முத்திரையிலிருந்து யாரும் தப்ப முடியாது என்பது போல் உணர்கிறது. என் பார்வையில், அது அவ்வளவு தீவிரமானது அல்ல. மக்கள் நொண்டியாகத் தெரிகிறார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் அழைப்பு.

பியோனஸ் கூட கலாச்சார ரீதியாக கையகப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. அவள் விமர்சிக்கப்பட்டது கோல்ட் பிளே ஒத்துழைப்பு ஹைம் ஃபார் தி வீக்கெண்டிற்கான வீடியோவில் இந்திய கலாச்சார மற்றும் மத நடைமுறைகளை இணைத்ததற்காக. ஆனால் ஒரு நபரைத் தவிர வேறு கலாச்சாரங்களை ஆராய்வதற்காக நாங்கள் எப்போது லம்பாஸ்ட் செய்ய முடிவு செய்தோம்? இது உங்களை நம்பமுடியாத அளவிற்கு கசப்பானதாகக் காண்பது மட்டுமல்லாமல், இது கலாச்சார மற்றும் இனப் பிரிவை மட்டுமே அதிகரிக்கிறது, அவற்றில் விவரிக்க முடியாத வகையில் பிரிக்கப்பட்ட இந்த பூமியில் எங்களுக்கு இனி தேவையில்லை.

சிகை அலங்காரங்களை விட கருப்பு கலாச்சாரத்திற்கு இன்னும் நிறைய இருக்கிறது. தீங்கு விளைவிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை அல்லது சிறிய தீமோத்தேயு மற்றும் அவரது புதிய மோசமான அச்சங்களுக்கு எதிராக நான் தேர்வு செய்ய நேர்ந்தால், நான் என் ஆற்றலை எதற்காக செலவிடப் போகிறேன் என்பது எனக்குத் தெரியும்.

பரிசோதனை மற்றும் கடன் வாங்குவது குற்றம் அல்ல. இது இல்லாமல் நம்மிடம் ஜாஸ், டெக்ஸ்-மெக்ஸ் அல்லது கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள் கூட இருக்காது (அதைப் பாருங்கள்). ஃபேஷன் மற்றும் இசை பரவலான பாணியால் பாதிக்கப்படும்போது அவை செழித்து வளர்கின்றன. உங்கள் கலாச்சாரத்தை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதை இது காண்பிக்கக்கூடும், அதை அவர்கள் உங்களிடமிருந்து திருட விரும்புவதில்லை. முடியின் அரசியல், குறிப்பாக கறுப்பின சமூகத்தில், ஒரு தொடு பொருள்.

நீங்கள் அதை நேராக்கினால், நீங்கள் வெள்ளை நிறமாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள், உங்கள் இயற்கையான கூந்தல் அமைப்பை நீங்கள் தக்க வைத்துக் கொண்டால் அது ஒரு தைரியமான கூற்று. சில விஷயங்கள் ‘நான் நினைப்பதைத்தான் செய்கிறேன்’ என்பது போல எளிமையாக இருக்கலாம். சில கறுப்பின பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வேதியியல் முறையில் மாற்றி, ஒரு காலத்தில் ஆசியாவில் ஒருவருக்கு சொந்தமான மனித தலைமுடிக்கு பணத்தை செலவிடுகிறார்கள். இந்த நடவடிக்கைகள் இப்போது பல பெயர்களில் வருகின்றன: கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு, ஒதுக்கீடு, பாராட்டு.

தீங்கு விளைவிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை அல்லது சிறிய தீமோத்தேயு மற்றும் அவரது புதிய தவறான அறிவுறுத்தல்களுக்கு எதிராக நான் தேர்வு செய்ய நேர்ந்தால், நான் என் ஆற்றலை எதில் செலவிடப் போகிறேன் என்பது எனக்குத் தெரியும்

சிறுபான்மையினர் ஒதுக்கீட்டை விட மிகப் பெரிய பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் உண்மையான பிரச்சினைகள் இருக்கும்போது, ​​முறையான இனவெறி மற்றும் பொலிஸ் மிருகத்தனம் போன்றவை உங்களுக்குத் தெரியும், Bieber இன் பயங்கரமான பூட்டுகளைப் பற்றி விவாதிப்பதை நான் கவலைப்பட முடியாது. அவர் அவற்றைத் துண்டித்து ஒரு புதிய போக்குக்குச் செல்வார் - அல்லது தலைமுடியைக் கழுவுவார் - ஆனால் எங்கள் சமூகப் பிரச்சினைகள் இன்னும் இருக்கும்.

எனக்கு தென் கரோலினாவிலிருந்து ஒரு (வெள்ளை) குடும்ப நண்பர் இருக்கிறார், அவர் ஒரு பிரிக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வளர்ந்தவர், சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் போது வளர்ந்து வரும் ஒரு இளைஞனாக இருந்த நேரத்தை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார். கறுப்பு இசையின் மீதான அவரது அன்பு அவருக்கும் கறுப்பின சமூகத்திற்கும் ஒரு பொதுவான தளத்தை எவ்வாறு வழங்கியது என்பதை அவர் அடிக்கடி விவாதிக்கிறார், ஒரு காலத்தில் அவை அடிப்படையில் வேறுபட்டவை என்று பெரும்பாலும் நம்பப்பட்டது. இது வேறொருவரின் கலாச்சாரத்தில் மூழ்கித் தொடங்கியதுடன், அவர் சமூக அக்கறையுடனும், அரசியல் ரீதியாகவும் ஈடுபாட்டுடன் முடிந்தது. கலாச்சாரங்களைத் தழுவுதல், கலத்தல் மற்றும் திறத்தல் ஆகியவை புரிந்துகொள்ள உதவுவதோடு, படைப்பாற்றலை ஊக்குவிக்கும்.

ஒரு கலாச்சார சூழலில், அமெரிக்காவில், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் இன விரோதத்தை சமாளிக்கத் தொடங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இங்கிலாந்தில் எங்களுடைய உண்மையான பிரச்சினைகள் உள்ளன, பிரத்தியேகமாக கருப்பு சிகை அலங்காரத்தை நகலெடுப்பதாகக் கூறப்படும் வெள்ளை மக்கள் முன்னுரிமை பட்டியலில் குறைவாக உணர்கிறார்கள் . இது முடி, எஃப்.எஃப்.எஸ்.

சார்லி பிரிங்க்ஹர்ஸ்ட்-கஃப்

முடி வெறும் முடி. அது இல்லாதபோது தவிர - பயங்கரமான பூட்டுகளுடன், வெள்ளை மக்கள் தலைமுடியைப் பூட்ட முடியுமா என்று விவாதிக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, இனத்தின் தன்னிச்சையான கருத்துக்களின் அடிப்படையில் தங்களால் ஏதாவது செய்ய முடியாது என்று ஒருவரிடம் சொல்வது எப்போதுமே ஒரு வலுவான உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலைத் தூண்டும் - தலைப்பில் கட்டுரைகளின் கீழ் உள்ள கருத்துக்கள், நீங்கள் நேர்மையாக மக்கள் கருத்து சுதந்திரத்தை மறுக்கப் போகிறீர்கள் அவர்களின் தோலின் நிறம்? வெளிப்படுத்து.

ஆனால், கறுப்பின மக்கள் பஸ்ஸின் பின்புறத்தில் உட்கார வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதால், அவர்களின் தலைமுடிக்கு பயப்படுவதை தீர்மானிப்பதில் சவால் விடப்படுவதை நாம் சமன் செய்யத் தொடங்குவதற்கு முன், கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன. கடந்த சில வாரங்களில் இப்போது பிரபலமாக (அல்லது ஒருவேளை பிரபலமற்ற) ஜஸ்டின் பீபர் இருக்கிறாரா என்பது பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது அவரது பெராக்சைடு-பொன்னிற மேனை திருப்ப முடிவு செய்தார் அச்சங்கள் நிறைந்த தலையில், கறுப்பின மக்கள் தங்கள் தலைமுடியால் அனுபவித்த துன்பங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், இந்த உரையாடலின் பெரும்பகுதி வெள்ளை மக்கள் தங்கள் தலைமுடிக்கு பயப்பட ‘அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா’ என்பதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

whitepeopleinheaddresses.tumblr.com வழியாக

நிச்சயமாக அவை அனுமதிக்கப்படுகின்றன. சில வருடங்களுக்கு முன்பு நான் 'விழித்தெழும்' முன் தெற்கு லண்டனில் அந்த கிளப் இரவுக்கு ஒரு பிண்டி அணிய அனுமதிக்கப்பட்டதைப் போலவே, என் சிறந்த துணையும் அதை உணராமல் ஒரு ஆடம்பரமான ஆடை விருந்துக்கு தலைக்கவசம் அணிந்ததைப் போல, ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கன் கருத்துப்படி எழுத்தாளர், இது தடைசெய்யப்பட்ட சின்னங்களை மறுப்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொரு ஹாலோவீனிலும் ஒருவரைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் ஒரு செய்தியாவது உள்ளது - அல்லது கடந்த ஆண்டு விஷயத்தில், பலர் - கருப்பட்டி அணிந்திருக்கிறார்கள்.

பிளாக்ஃபேஸ் மற்றும் ட்ரெட்லாக்ஸ் கொண்ட வெள்ளை நபர்களை ஒப்பிடுவது தீவிரமானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இது இந்த விவாதத்தை எளிதாக்க உதவுகிறது. பிளாக்ஃபேஸைப் போலல்லாமல், ட்ரெட்லாக்ஸின் வரலாறு வெட்டப்பட்ட மற்றும் உலர்ந்ததல்ல, ஆனால் சில கறுப்பின மக்கள் வெள்ளையர்களை அச்சத்துடன் பார்ப்பதற்கு சங்கடமாக இருப்பதற்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே இடத்திலிருந்தே வருகின்றன: அவர்கள் எதிர்கொண்ட இனவெறி மற்றும் தப்பெண்ணம்.

WHSmith இன் அலமாரிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அனைத்து வெள்ளை பத்திரிகை அட்டைகளிலிருந்தும், ஊடகங்களில் நம்மிடம் உள்ள பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமை வரையிலும், நமது இயற்கை அழகு போதாது என்று நம்புவதற்கு ஒவ்வொரு நாளும் நிபந்தனை விதிக்கப்படுகிறோம்

எட்டு முதல் 13 அல்லது 14 வயதிற்குள் எனக்கு பயங்கரமான பூட்டுகள் இருந்தன, என் அம்மா தீர்மானித்தபின், அவள் என் கூந்தலைச் செய்யச் செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும் என் அலறல் மற்றும் அழுகை போதுமானதாக இருக்கும் என்று முடிவு செய்து எனக்கு ஒரு இறுதி எச்சரிக்கை கொடுத்தாள். ஒன்று நீங்கள் என்னுடையதைப் போல உங்கள் ஆப்ரோவை ஷேவ் செய்யலாம் அல்லது உங்களுக்கு அச்சம் ஏற்படலாம், என்று அவள் சொன்னாள், என் தலைமுடியை சீரற்ற முறையில் பின்னல் செய்ய ஆரம்பித்தாள், ஒரு சிறிய பிளேட்டை முன்னால் ஒட்டிக்கொண்டது.

ஒரு சில மாதங்களுக்குள் ஒரு முறை ஜடை ட்ரெட்லாக்ஸாக மாறியது, ஆஃபிரோ முடி எவ்வளவு விரைவாகவும் எளிதாகவும் பயப்படக்கூடும் என்பதற்கு இது ஒரு சான்றாகும், வீங்கிய மீண்டும் வளர எண்ணெய்களால் முறுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். எனது பயமுறுத்தல் காரணமாக நான் சந்தித்த அறியாமை மற்றும் லேசான கொடுமைப்படுத்துதல் வகை நடத்தை எனது உயர்நிலைப் பள்ளியின் இரண்டாம் ஆண்டில் அவற்றை வெட்டுவதற்கான எனது முடிவில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது.

இந்த நுண்ணுயிரிகள் இளம் சிறுவர்கள் முதல் நான் ஒரு மனிதனைப் போலவே இருக்கிறேன் என்று சொல்வது வரை எல்லா அச்சங்களும் அசுத்தமானவை என்று வலியுறுத்துகின்றன. அவை துண்டிக்கப்பட்டவுடன் நான் ஆரம்பத்தில் பரவசமடைந்தேன். நான் ஒரு கண்ணாடியில் பார்த்து, என் ஆப்ரோவின் குறுகிய டஃப்ட்ஸ் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் காணும் வரை, மிகவும் பழுப்பு மற்றும் மிகவும் வெளிநாட்டு. என் தலைமுடியை ‘வெண்மையாக’ தோற்றமளிக்கும் கெமிக்கல் ஹேர் ஸ்ட்ரைட்டனரைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வது இறுதியில் ஆறுதலளித்தது.

இந்த கதை சுட்டிக்காட்டுவதற்கு என்ன உதவுகிறது, ட்ரெட்லாக்ஸ் ‘வெறும் கூந்தல்’ என்று சொல்வது யூரோ சென்ட்ரிக் விதிமுறைகளுக்கு (அதாவது இந்த சூழலில், நேராக முடி வைத்திருப்பதற்கான அழுத்தம்) ஒரு கருப்பு நபராக பொருந்துவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. என் கறுப்பின நண்பர்களில் பெரும்பாலோர் ஏன் தலைமுடியை இயற்கையாகவே அணியக்கூடாது என்பதையும், நேராக, நீண்ட நெசவுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதையும், அவர்களின் இயல்பான ஹெலிக்ஸ் சுருட்டை விட நிதானமாக இருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டுவதற்கு எளிதில் ஒரு காரணம் இருக்கிறது.

WHSmith இன் அலமாரிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அனைத்து வெள்ளை பத்திரிகை அட்டைகளிலிருந்து, ஊடகங்களில் நம்மிடம் உள்ள பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமை வரை, நமது இயற்கை அழகு போதாது என்று நம்புவதற்கு ஒவ்வொரு நாளும் நிபந்தனை விதிக்கப்படுகிறோம். பயங்கரமான பூட்டுகளைக் கொண்ட ஒவ்வொரு கறுப்பின மனிதனும் தப்பெண்ணத்தை எதிர்கொண்டிருக்க மாட்டான் என்றாலும், யூரோ சென்ட்ரிக் இலட்சியங்கள் ஏற்படுத்திய தாக்கமே வைரஸ் வீடியோவுக்கு வழிவகுத்த கோபத்தைத் தூண்டக்கூடும், இது ஒரு கறுப்பினப் பெண்ணை ஆக்ரோஷமாக வற்புறுத்துவதைக் கண்டது அவர் வெள்ளை மாணவர் கோரி கோல்ட்ஸ்டீனின் அச்சத்தை துண்டிப்பார் .

இது அவளுடைய செயல்களைத் தடுக்காது, ஆனால் அவற்றை விளக்குவதற்கு இது சில வழிகளில் செல்லக்கூடும். அடிமைத்தனம் மற்றும் காலனித்துவத்திலிருந்து (உருளைக்கிழங்கு மற்றும் லை எங்கள் தலைமுடியை நேராக எரித்தது, கிரீஸ் அதைக் கீழே நழுவியது), மற்றும் இயற்கையான பாணிகளில் நம் தலைமுடியை அணியும்போது அவர்கள் 'தொழில்சார்ந்தவர்கள்' என்று கூறப்படுவதால், கறுப்பின மக்கள் தங்கள் தலைமுடியை மாற்றுவதற்கான அழுத்தத்தை உணர்ந்திருக்கிறார்கள். ' பேட்ச ou லி எண்ணெய் அல்லது களை வாசனை ’ அல்லது 'பொருத்தமற்றது' என்பது சிலரின் பார்வையில் பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் சூழலில் நிறைய அர்த்தமல்ல, ஆனால் என் கருத்துப்படி, இந்த மைக்ரோகிராஃபிஷன்களை நம்மால் முடிந்தவரை கடுமையாக போராட வேண்டும், ஏனெனில் அவை அனைத்தும் இறுதியில் இனவெறியின் பரவலை சுட்டிக்காட்டுகின்றன எங்கள் சமூகம்.

தனிப்பட்ட முறையில்? ட்ரெட்லாக்ஸுடன் வெள்ளைக்காரர்களைப் பார்க்கும்போது அது என்னைப் பாதிக்காது. வெள்ளை மற்றும் கறுப்பின சமூகத்தில் மிக அண்மைக்காலம் வரை, வெள்ளை மக்கள் ஏன் பயங்கரமான பூட்டுகளை அணியக்கூடாது என்று நான் கேள்விப்பட்டதற்கு முக்கிய காரணம், அவர்கள் மோசமாக இருப்பதால் தான் - ரஸ்தாபெரியனிசத்தைப் பற்றிய எந்தவிதமான அறிவு அல்லது புரிதலால் அல்ல - அதாவது விவாதிக்கக்கூடிய கலாச்சாரம் ட்ரெட்லாக்ஸ் குறைந்தபட்சம் இங்கிலாந்தில் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது.

இந்த கூற்றை நான் வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால் வெள்ளை மக்கள் எப்படி அச்சத்துடன் பார்க்கிறார்கள் என்பதில் இயல்பாகவே தவறில்லை. இறுதியில், வெள்ளையர்கள் ட்ரெட்லாக்ஸுடன் பார்க்கும் விதத்தில் உள்ள எங்கள் பிரச்சினை, எல்லோரும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதோடு, எந்தவிதமான கலாச்சார மரபுகளையும் மீறாமல் இருப்பதற்கான சமூகத்தின் பொதுவான ஆவேசத்துடன் மிகவும் நேர்த்தியாக உறவுகள்.

இருப்பினும், வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பு நிறமாக இருக்கும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களிலிருந்து வெண்மைத்தன்மையின் தாக்கம் தள்ளுபடி செய்யப்படாது. சிரீட்டா மெக்பேடன் எழுதியது போல பாதுகாவலர் , ஒரு பேஷன் பத்திரிகை கைலி ஜென்னரின் பக்க கார்ன்ரோஸை ஒரு ‘தைரியமான அறிக்கை’ என்று கொண்டாடுகிறது, அதே நேரத்தில் இருண்ட நிறமுள்ள பெண்கள் ஒரே பாணியை குறைந்த மரியாதையுடன் கருதுகின்றனர்.

யூரோ சென்ட்ரிக் அழகு இலட்சியங்களின் நகங்களால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதால், வெள்ளை பிரபலங்கள் தாங்களாகவே பார்க்கும் நடைமுறைகளின் அம்சங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருப்பதற்கு கறுப்பின மக்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள் என்ற வாதம், என் கருத்துப்படி, பயங்கரமான இடங்களை மையமாகக் கொண்டதை விட வலுவானதாகத் தெரிகிறது. எந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து அவர்கள் மீது அதிக உரிமை உள்ளது.

கறுப்பின மக்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல. சிலர் - ஒருவேளை அவர்களின் மதம் மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கைகள் காரணமாக - ஒரு வெள்ளைக்காரர் மற்றவர்களை விட பயங்கரமான பூட்டுகளைக் கொண்டிருப்பதால் அதிகம் பாதிக்கப்படுவார்கள், அடையாள அரசியலை வெறித்தனமாக எடுத்துக்காட்டுவதற்கு இந்த விவாதத்தை முழுவதுமாக நிராகரிப்பது மிகவும் ஆபத்தானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.