ஸ்கின்ஹெட் தோற்றம் ஏன் பரவலாக தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது

ஸ்கின்ஹெட் தோற்றம் ஏன் பரவலாக தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது

போக்குகளின் சிக்கலான தன்மை ஊசல் ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மிக விரைவாக மாறுவதைக் காண்கிறது: அதைத் தொடர இயலாது: முன்னணி பேஷன் பத்திரிகைகளின் சர்வாதிகார தலைப்புச் செய்திகளை நீங்கள் நம்பினால், ஹெல்மின்கள் ஒரு வாரம் குறுகியதாகவும், அடுத்த வாரம் நீண்டதாகவும், புருவங்கள் செல்கின்றன விரைவாக மீண்டும் மெல்லியதாக மாறுவதற்கு முன்பு, பம்ஸ்டர்ஸ் இருக்கும், பின்னர் எரிப்புகள் வெளியேறும். போக்கைப் பின்பற்ற நீங்கள் தேர்வுசெய்கிறீர்களா என்பது உங்களுடையது, நிச்சயமாக; ஆனால் வெளியில் இருந்து கவனிப்பவர்களுக்கு கூட, ஸ்டைல் ​​ஸ்பெக்ட்ரமின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுபுறம் பதுங்குவதற்கான அதன் திறன் தலை சுற்றும்.



எனவே 60 களின் நடுப்பகுதியில் ஆண்களின் தலைமுடியுடன் இருந்தது. இது பீட்டில்ஸால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட நீண்ட தலைமுடிக்கு மிகவும் பிரபலமான ஒரு தசாப்தமாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் மோட்-ஈர்க்கப்பட்ட துடைப்பான் டாப்ஸ் உலகளாவிய நாணயத்தைப் பெற்றவுடன், மோட் இயக்கம் ஒரு பிளவுக்கு உட்பட்டது. அசல் மோட்ஸ் அவர்களின் மென்மையாய் வடிவமைக்கப்பட்ட வழக்குகள் மற்றும் ரேஸர்-கூர்மையான துல்லியத்துடன் முடி வெட்டப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு இளைய தலைமுறையினர் தங்கள் தொழிலாள வர்க்க பாரம்பரியத்தைத் தழுவுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்து, வெற்று வாக்குறுதிகள் என்று அவர்கள் உணர்ந்ததை எதிர்த்து கிளர்ந்தெழுந்தனர். மறைதல், ஹிப்பி இயக்கம், அல்லது மயில் மோட்ஸின் மென்மையான பாணியின் யோசனை.

பிரிட்டிஷ் எதிர் கலாச்சார வரலாற்றில் பல தருணங்களைப் போலவே, இந்த புதிய அணுகுமுறையும் லண்டனின் ஈஸ்ட் எண்டின் ஏழை மூலைகளிலிருந்து பிறந்தது, இது 60 களில், ஏதோ ஒரு எழுச்சியை சந்தித்தது. பல குடும்பங்கள் பிடுங்கப்பட்டு, நகரின் கிழக்கே பரவி வரும் புதிய, மிருகத்தனமான வீட்டுவசதித் தொகுதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டு, வெள்ளைத் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கும் விண்ட்ரஷ் தலைமுறை கரிபியனில் இருந்து குடியேறியவர்களுக்கும் இடையே குறுக்கு-கலாச்சார மகரந்தச் சேர்க்கையை வளர்த்து, இந்த கலாச்சார மாற்றத்தை ஒலிப்பதிவு செய்தது ஸ்கா மற்றும் ரெக்கேவுடன் ராக் அன் ரோலின் இணைவு.

போக்கை ஆரம்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு, தலையை மொட்டையடிப்பதற்கான முடிவு, எந்தவொரு பாணி அறிக்கையையும் எதிர்த்து நடைமுறைக்குரிய ஒரு விஷயமாக இருந்தது: இயக்கத்தின் முன்னோடிகளில் பலர் நீல காலர் தொழிலாளர்கள், மற்றும் தொழிற்சாலைகளில், நீண்ட கூந்தல் சூடாகவும் கனமாகவும் இல்லை, ஆனால் தீவிரமாக ஆபத்தானது. எண் 2 அல்லது எண் 3 தர கிளிப் காவலர் ஹேர்கட் தேர்வு, இந்த இளைஞர்களுக்கு, ஸ்கின்ஹெட் தோற்றத்தின் பயன்பாட்டு தன்மை அவர்களின் தொழிலாள வர்க்க வேர்களில் பெருமை உணர்வைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு வழியாக மாறியது, மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய சர்டோரியல் சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்க அனுமதித்தது இது மோட்ஸின் விலையுயர்ந்த வழக்குகளை விட மலிவு மற்றும் அவர்களின் உத்தமமாக நிர்வகிக்கப்படும் ஹேர்-டோஸை விட மிகவும் நடைமுறைக்குரியது. தோற்றத்தை விளையாடும் இளம் பெண்களுக்கு, ஒரு மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை என்பது ஒரு பெண்ணின் அழகு நீண்ட, காம பூட்டுகளை வைத்திருப்பதன் மூலம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற சமூகத்தின் வாதத்தை நிராகரிக்கும் ஒரு வழியாக மாறியது. சில ஆண்டுகளில், இந்த பாணி நகரின் மிகவும் பிரபலமான இளைஞர் இயக்கமாக மாறியது. 70 களின் முற்பகுதியில் அது ஏற்கனவே மங்கிவிட்டது, அதன் மிக உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை தங்கள் மோட் வேர்களுக்குத் திருப்புவதற்காக வளர்ந்ததால் - 70 களின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும் பங்க் ராக் வருகை மிகவும் வித்தியாசமானது, மற்றும் முற்றிலும் குழப்பமான, போர்வையில்.



தொழிலாள வர்க்க இளைஞர்களின் ஆதரவற்ற தலைமுறை, தீவிர வலதுசாரி அரசியலுடனும், தேசிய முன்னணி கட்சியின் நவ-நாஜி தத்துவத்துடனும் தொடர்புடைய டாக் மார்டென்ஸ், குண்டுவெடிப்பு ஜாக்கெட்டுகள், பிரேஸ்கள் மற்றும் வெளுத்த ஜீன்ஸ் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஸ்கின்ஹெட் சீருடையில் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. அவர்களின் முன்னோடிகளின் நம்பர் 2 அல்லது நம்பர் 3 கிரேடு கிளிப் காவலர் ஹேர்கட்ஸுக்கு பதிலாக, அவர்களில் பலர் ரேஸர்களால் தங்கள் தலைமுடியை முழுவதுமாக மொட்டையடித்துக்கொண்டார்கள், மேலும் இசை முன்பு தங்கள் நகரத்தின் பன்முக கலாச்சார உணர்வைப் பிரதிபலித்த இடத்தில், புதிய ஸ்கின்ஹெட்ஸ் ஓய்! பப் ராக் மற்றும் கால்பந்து மந்திரங்களின் கூறுகளை உள்ளடக்கிய பங்கின் துணை வகை.

ஸ்கின்ஹெட்: ஒரு காப்பகம்16

பல பாணியை மையமாகக் கொண்ட துணைக் கலாச்சாரங்கள் தங்களை நியாயமற்ற முறையில் ஊடகங்களில் இழிவுபடுத்தியிருப்பதைக் கண்டால், தோல் தலைகளின் விஷயத்தில், அது ஓரளவு சம்பாதிக்கப்பட்டது. பெத்னல் க்ரீனின் தெருக்களில் பொதிகளில் குதித்து உள்ளூர் பங்களாதேஷ் மக்களை துன்புறுத்துவது அல்லது இனரீதியாக ஊக்கமளிக்கும் வன்முறை மற்றும் தீக்குளிப்பதில் இறங்கிய நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொள்வது போன்றவற்றின் தோல் தலைகளை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம் என்று கூறப்படுகிறது. தேசிய முன்னணியின் உறுப்பினர்கள் கால்பந்து போட்டிகளில் கலந்துகொண்டு தங்கள் இன-தேசியவாத நிகழ்ச்சி நிரலின் தீப்பிழம்புகளை மேலும் தூண்டிவிடுவார்கள், பிரச்சாரக ஃபிளையர்களை ஒப்படைப்பார்கள் மற்றும் நாடு முழுவதும் தினசரி தலைப்புச் செய்திகளாக இருந்த போட்டிகளுக்குப் பிந்தைய போக்கிரிகளை ஊக்குவிப்பார்கள்.

புதிய நாசிசத்துடனான இந்த தொடர்புதான் 70 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து பொது நனவில் தோல் தலைகளைப் புரிந்துகொள்வதை வண்ணமயமாக்கியுள்ளது, இது ஒரு நற்பெயரை உலுக்க கடினமாக உள்ளது - இப்போது போன்ற அமைப்புகள் இருந்தாலும் கூட இனரீதியான தப்பெண்ணத்திற்கு எதிரான ஸ்கின்ஹெட்ஸ் , இயக்கத்தின் இணைப்புகளை வெள்ளை மேலாதிக்கத்துடன் எதிர்கொண்டு அதன் அசல், பன்முக கலாச்சார ஆவிக்குத் திரும்புவதே அவர்களின் இலக்காக அமைந்துள்ளது. உண்மையில், இது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது என்னவென்றால், முதல் தலைமுறை தோல் தலைவர்கள், உண்மையில், வன்முறையற்ற இலட்சியவாதிகள்: அவர்கள் வெறுமனே தங்கள் தொழிலாள வர்க்க வேர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள விரும்பினர், மேலும் அவர்கள் தங்களால் உருவாக்கக்கூடிய ஒரு மலிவு பாணியை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்பினர்.



இன்று வேகமாக முன்னேறி, மொட்டையடித்த தலை, ஃபேஷன் மற்றும் அழகு உலகில், குறிப்பாக பெண்களுக்கு ஏதோ ஒரு எழுச்சியைக் கண்டிருக்கிறது: அலெக்ஸாண்டர் மெக்வீன் பிரச்சாரத்திற்காக தனது தலைமுடியை மொட்டையடித்து, அவரது தொழில் உயரமானதைக் கண்ட ரூத் பெல்லைப் பாருங்கள். மரியா கிரேசியா சியூரியின் டியோருக்கான தொடர்ச்சியான அருங்காட்சியகம்; அல்லது அட்வோவா அபோவா, அதன் buzzcut இன் அட்டைகளை கவர்ந்துள்ளது வோக் உலகம் முழுவதும் பதிப்புகள். இரண்டாவது அலை தோல்களின் வெறுக்கத்தக்க அரசியலால் அது மேகமூட்டப்படுவதற்கு முன்பு, மொட்டையடித்த தலையை அதன் பெண் பின்பற்றுபவர்கள் வேறு எதையாவது பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக புரிந்து கொண்டனர்: சமூகம் உங்கள் தலைமுடியை உடை அல்லது சரிசெய்யச் சொன்னது எப்படி என்ற கண்டிப்புகளிலிருந்து புதிதாகக் கிடைத்த சுதந்திரம், ஒரு நாகரீகமான தோற்றத்தை வடிவமைப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பு, இது பிரிட்டனின் தொழிலாள வர்க்கத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறையில் செயல்பட்டது. பாணியின் இந்த ஆரம்ப விளக்கங்களுக்குத் திரும்பி, இன்று ஸ்கின்ஹெட் தோற்றம் அதன் அணிந்தவரின் எதிர்மறையான சுதந்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

இன்னும், ஒருவரின் தலையை மொட்டையடிக்கும் சக்தியை எத்தனை பெண்கள் சான்றளித்திருந்தாலும், ஒரு பெண் தலையை மொட்டையடிக்கும் செயல் இன்னும் களங்கமாக உள்ளது: பிரிட்னி ஸ்பியர்ஸின் 2007 சுய நிர்வகிக்கப்பட்ட பஸ்கட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இது நியாயமற்ற முறையில் செய்தி ஊடகத்தால் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது மொட்டையடித்த தலையை மனநல பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புபடுத்த. ஒரு மனிதனின் மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை ஒரு வகையான போர்வீரர் போன்ற நம்பிக்கையையோ அல்லது நடைமுறைத்தன்மையையோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக வந்துள்ளது என்பது நமது கலாச்சாரத்தின் தவறான தன்மையைக் கூறுகிறது, அதே சமயம் ஒரு பெண் அதே காரியத்தைச் செய்தால், அது ஊடகங்களால் அவர் பதற்றமடைவதற்கான அறிகுறியாக விளக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பாணியாக இருந்தாலும், இது ஃபேஷன் மூலம் அதிகளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஸ்கின்ஹெட் தோற்றம் தொடர்ந்து தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், ஸ்கின்ஹெட் இயக்கத்தின் வேர்களில் இருந்து எஞ்சியிருப்பது, ஒருவரின் தலையை மீறுவதற்கான செயலாகும்: மேற்கத்திய சமுதாயத்தின் சார்டியோரியல் கண்டிப்புகளுக்கு இரண்டு விரல்கள் வரை, அதன் ஆழமான வேரூன்றிய குறியீடுகளுடன், நாம் எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறது பாருங்கள், உடை, அல்லது உண்மையில், எங்கள் தலைமுடி பாணி. உங்கள் தலையை மொட்டையடிப்பது என்பது வலதுசாரி காரணங்களுக்கான விசுவாசத்தின் உறுதிமொழி அல்லது மனநல திறன்களைக் குறைப்பதற்கான அறிகுறி அல்ல, ஆனால் துணிச்சலான செயல்: இது நம்மைப் பார்ப்பவர்களுக்கு ஒரு அழைப்பாகும். எந்த அழகு அறிக்கையும் அதை விட சக்திவாய்ந்ததாக இருக்க முடியாது.