NONAME

Dazed இலையுதிர் 2020 இதழிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. எங்கள் சமீபத்திய இதழின் நகலை நீங்கள் வாங்கலாம் இங்கே.

அமேசானுக்கு நீங்கள் ஒரு சிறிய ஃபக், மற்றும் எஃப்.பி.ஐக்கு உங்களை ஒரு வகையான ஃபக் செய்வது என்னவென்றால், வெண்கலவில்லி, சிகாகோ ராப்பர் மற்றும் கலாச்சார தொழிலாளி நோனாம் அவளை விவரித்த விதம் புத்தக மன்றம் 2019 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் டெய்லி ஷோவில் ட்ரெவர் நோவாவிடம். கிளப் பிஓசி ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்கு இரண்டு புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் அவற்றை அமெரிக்கா முழுவதும் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு இடுகிறது. அந்த தருணத்தைத் தொடர்ந்து வந்த மாதங்களில், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் ஆர்ப்பாட்டங்கள் காவல்துறையின் எதிர்காலம் குறித்து கடுமையான மற்றும் தடயவியல் விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தன, மற்ற பொதுத் துறைகளுக்கு நிதி ஒதுக்கீடு ஏன் சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அவரது விருந்தினர் திருத்தத்திற்காக, நோனாம் அமெரிக்காவின் சிறைவாசம் அனுபவிக்கும் படைப்பு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை ஒழிப்பதற்கான வழக்கை ஆராய்வதற்காக ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறார், தொடர்ச்சியான திடுக்கிடும் கலைப்படைப்புகள் மூலம் வாழ்க்கையின் மீது வெளிச்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

உள்ளடக்கங்கள்

இதற்குச் செல்க:

  1. சிறைச்சாலைகளை ஒழிப்பதற்கான போராட்டம்
  2. ஒழிப்பு என்றால் என்ன? INCARCERATED WRITER STEPHEN WILSON மூலம்
  3. WHAT ABOLITION ISN’T
  4. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஸ்டீபன் வில்சனுக்கு எப்படி உதவுவது



சிறைச்சாலைகளை ஒழிப்பதற்கான போராட்டம்

ஜார்ஜ் ஃபிலாய்ட் கொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் ஆர்ப்பாட்டங்களின் மூன்றாவது இரவில், எதிர்ப்பாளர்கள் ஒரு பொலிஸ் வளாகத்தை எரித்தனர். திடீரென்று, மினியாபோலிஸ் ஒரு புதிய பிரபஞ்சத்திற்கான ஒரு போர்டல் போல உணர்ந்தார். பொலிஸ் இல்லாத உலகில் நாம் வாழ முடியும் என்ற எண்ணத்தை அடைய இயலாது என்று உணர முடியும் - ஆனால் அந்த இரவு உலகம் முழுவதும் இதேபோன்ற எழுச்சிகளைத் தூண்டியது, விரைவில், காவல்துறையினரை பணமதிப்பிழப்பு செய்தல் பிரதான நீரோட்டத்திற்கு சென்றது.

இடையூறுக்கு மத்தியில் சொற்பொழிவாற்றிய நோனாம் போன்ற ஒரு இசைக்கலைஞருக்கு, இது ஒழிப்பை நோக்கிய ஒரு படியாக உணர்கிறது. ஒழிப்பின் கடினமான பகுதி உண்மையில் சரி என்று நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் சமுதாயத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் எனக் கருதப்படும் மக்களுடன் ஒரு உலகில் வாழ வேண்டியிருக்கும், ‘குற்றவாளிகள்’. மக்கள் அதைப் பார்ப்பது கடினம் - ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டவர்களின் மனித நேயத்தைப் பார்ப்பது. அல்லது மக்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கான பல காரணங்கள் வெள்ளை மேலாதிக்கத்துடனும் முதலாளித்துவத்துடனும் முற்றிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை பகுத்தறிவு செய்வது கூட.

சிகாகோவில் பிறந்த ராப்பர் மற்றும் புத்தக கிளப் நிறுவனர், அதன் இரண்டாவது ஆல்பம் அறை 25 2018 ஆம் ஆண்டில் உலகெங்கிலும் பாதிக்கப்பட்ட கலாச்சாரம், இந்த வார்த்தையின் சொற்பொருளைப் பற்றி கடுமையாக சிந்தித்து வருகிறது. காவல்துறையினரை மோசடி செய்வதை எதிர்த்து முறையிடுவது எளிதானது என்று நான் நினைக்கிறேன் (சிறைச்சாலையை ஒழிப்பதை விட), ஏனென்றால் மக்கள் எவ்வளவு வன்முறையான சிறைச்சாலைகள் என்பதைக் காட்டிலும் பொலிஸ் மிருகத்தனத்தை மக்கள் அதிகம் பார்க்கிறார்கள், என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு குழந்தை சுடப்படுவதை நீங்கள் காணும்போது இது வேறுபட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன், (ஏனென்றால்) அது ஏன் சரியில்லை என்று நீங்கள் பகுத்தறிவு செய்யலாம். நீங்கள் ஒரு ‘குற்றவாளியை’ பகுத்தறிவு செய்ய முடியாது, நீங்கள் தீர்மானித்த ஒருவர் சமூகத்தில் இருப்பதற்கு தகுதியற்றவர். இதற்கு நிறைய வேலை தேவைப்படுகிறது.

சிறை ஒழிப்பின் பணிக்கு கூட்டு படைப்பாற்றல் தேவைப்படுகிறது - ஒரு புதிய உலகத்தை கற்பனை செய்து தீங்கு ஒரு முழுமையான அர்த்தத்தில் தீர்க்கப்படுகிறது, மேலும் அந்த தீங்கை செயல்படுத்தும் மற்றும் உருவாக்கும் நிலைமைகள் ஒழிக்கப்படுகின்றன. ஒடுக்குமுறை முறைகளை அகற்றுவது விரைவான மாற்றீட்டை அல்லது ஒரு மாற்றீட்டை வழங்குவது போல் எளிதல்ல. நோனாம் போராட்டத்தின் நெகிழ்ச்சித்தன்மையுடன் பேசுகிறார், 'நம்மை விடுவிக்கும் நடைமுறை தொடர்ந்து மாற வேண்டும், விரிவடைய வேண்டும், குறைக்க வேண்டும், (ஏனெனில் நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடிப்போம்). இது ஒரு சுவாச விஷயம்.

பெயர் -இலையுதிர் காலம் 20203 பெயர் - இலையுதிர் காலம் 2020 பெயர் - இலையுதிர் காலம் 2020

ஃபாத்திமா நெய்மா வார்னர் பிறந்த நோனாம், பகிரங்கமாக தீவிரமயமாக்கப்பட்ட உணர்வையும், ஒரு கறுப்பு பெண்ணியவாதியாக இருப்பதைக் கற்றுக் கொள்வதையும் அறியாமலும் இருக்கிறார். அவரது புத்தகக் கழகம் கண்ணுக்குத் தெரியாத சிறைவாசிகளுக்கு தீவிர இலக்கியங்களைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு இடத்தை அளிக்கிறது, மேலும் சிறை-தொழில்துறை வளாகம், நாட்டில் ஒழிப்பு இயக்கம் மற்றும் பிற அமைப்பாளர்களைச் சுற்றியுள்ள கற்றல் குறித்த புதிய தகவல்களை அதிகரிக்க தனது டிஜிட்டல் இருப்பை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதில் அவர் மூலோபாயமாக இருக்கிறார். இந்த மொழி, கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை முன்னோக்கி தள்ளி வரும் ஒழிப்புவாதிகள்.

எனது தளத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பயன்படுத்த எனக்கு ஒரு பொறுப்பு இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், நோனாம் கூறுகிறார். மேலும் தீவிரவாதியாக மாற என்னைத் தூண்டுகிறது என்பது எனக்குத் தெரியும். ஏனென்றால், இந்த அரசியலை பிரதான நீரோட்டத்தில் அதிகம் காண விரும்புகிறேன். ‘அரசியல்’, பெரிய தளங்களைக் கொண்ட எல்லோரும் கூட அவர்கள் உண்மையில் தீவிரமானவர்கள் அல்ல. ‘புரட்சிகர வன்முறையை நான் நம்புகிறேன்’ என்று அவர்கள் ஒருபோதும் ட்வீட் செய்ய மாட்டார்கள். அவர்கள் வழக்கமாக ஒழிப்பு என்ற வார்த்தையை கூட பயன்படுத்த மாட்டார்கள். (உள்ளன) பிரபலங்கள் தங்கள் சமூக விமர்சனங்களைச் செய்யும்போது ஒருபோதும் முதலாளித்துவம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை, நாங்கள் அதைச் செய்வது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவை நாம் பெயரிட வேண்டிய உண்மையான பிரச்சினைகள்.

இப்போது நீக்கப்பட்ட மேற்கோள்-ட்வீட்டில் ட்விட்டர் பயனர்கள் எவ்வாறு தீவிரமயமாக்கப்பட்டார்கள் என்று கேட்கிறார்கள், நோனேம்
பெருங்களிப்புடன் பதிலளித்தார். ஆட்சேர்ப்புக்கு முன்னர் ஏளனம் செய்வதில் இடதுசாரிக்கு நற்பெயர் இருந்தாலும், நோனாம் ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கியுள்ளது. தீவிரமான மற்றும் அரசியல் ரீதியாக இருப்பதைப் பற்றியது, நம் சொந்த வாழ்க்கையில் நாம் எவ்வாறு காண்பிக்கிறோம் என்பதையும், தமக்கும் தங்கள் சமூகங்களுக்கும் காட்டும் நபர்களை நாங்கள் எவ்வாறு நடத்துகிறோம் என்பதும் ஆகும். என்னை மக்கள் தள்ளுகிறார்கள், நானும் அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன்.

ஒழிப்பின் கடினமான பகுதி சரி என்று நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் சமுதாயத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் எனக் கருதப்படும் மக்களுடன் ஒரு உலகில் வாழ வேண்டியிருக்கும், ‘குற்றவாளிகள்’. ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டவர்களின் மனித நேயத்தை மக்கள் பார்ப்பது கடினம் - நொனேம்

பூட்டுதலின் கீழ் வாழ்க்கையின் சீரான தன்மை - சிரமம், கட்டுப்பாடு இல்லாமை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் - ஹன்னா ஜியோர்கிஸை எழுத தூண்டியது ஒரு கட்டுரை அட்லாண்டிக் சிறைவாசம் பற்றி நாம் நினைக்கும் முறையை எவ்வாறு தனிமைப்படுத்துவது என்பது பற்றி. மோசமான நிலைமைகளுக்கு முகங்கொடுக்கும் போது - அதிகரித்த எல்லை அமலாக்கம் மற்றும் காவல்துறை முதல் வீட்டு நெருக்கடி மற்றும் வளர்ந்து வரும் செல்வ இடைவெளி வரை - நாம் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு அக்கறை செலுத்துகிறோம், எங்கள் பிரச்சினைகளை ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைப் பார்ப்பது மிக முக்கியமானது. மக்களுடன் நாம் எவ்வாறு ஈடுபடுகிறோம் என்பதை மாற்றுவது புரட்சியின் ஒரு முக்கியமான பகுதியாகும் என்று நினைக்கிறேன், நாம் ஒன்றைப் பெறப்போகிறோம் என்றால், நோனாம் கூறுகிறார். ‘நாங்கள் வறுமையை ஒழிக்க வேண்டும்’ என்ற அடிப்படையில் மட்டுமே இது வெற்றிபெறப்போவதில்லை. டிரான்ஸ்ஃபோபியா மற்றும் கொழுப்பு எதிர்ப்பு பற்றி உரையாடல்களை நடத்த நான் எல்லோரிடமும் இணைக்கவில்லை என்றால், எல்லோரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் பொதுவாக திறந்த நிலையில் இருக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், அது உண்மையில் நடக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

நோனேமைப் பொறுத்தவரை, பூட்டுதல் என்பது முதலாளித்துவம் நம்மைப் பிளவுபடுத்துவதற்கும் கூட்டுச் சிந்தனையை அகற்றுவதற்கும் வந்த வழிகளை மதிப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை மக்களுக்கு வழங்கியுள்ளது. புலம்பெயர் நாடுகளில் உள்ள கறுப்பின மக்களுக்காக, ஆனால் உலகில் ஒடுக்கப்பட்ட அனைத்து மக்களுக்கும் (குறிப்பாக) விடுதலையை நான் காண விரும்புகிறேன், என்று அவர் கூறுகிறார். தரையில் இருக்கும் எல்லோரும், கறுப்பின மக்கள், கறுப்பு விடுதலை, சுதேசிய இறையாண்மை ஆகியவற்றிற்காக மட்டும் ஒழுங்கமைக்கவில்லை, ஆனால் தீவிர அரசியலின் மூலம் அதைச் செய்யும் எல்லோரும் - அவர்கள் பெருக்கப்படுவதை நான் உண்மையில் காணவில்லை.

சிவில் உரிமை ஆர்வலர் ஆட்ரே லார்ட்ஸில் ஒருவர் கட்டுரைகள் , 70 களின் பிற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட அவர், இரண்டாவது நபரிடம் மாறி, தனது பார்வையாளர்களிடமிருந்து ஒரு கணம் உள்நோக்கத்தைக் கோருகிறார்: நான் நானே பேசினாலும் இல்லாவிட்டாலும், விரைவில் அல்லது பின்னர் நான் இறக்கப்போகிறேன். என் ம n னங்கள் என்னைப் பாதுகாக்கவில்லை. உங்கள் ம n னங்கள் உங்களைப் பாதுகாக்காது ... உங்களிடம் இன்னும் இல்லாத வார்த்தைகள் யாவை? நீங்கள் நாள்தோறும் விழுங்கி, உங்கள் சொந்தத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கும் கொடுங்கோன்மை என்ன, நீங்கள் அவர்களை நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கும் வரை, இன்னும் ம silence னமாக இருக்கிறீர்களா? மொழிக்கான நமது சொந்த தேவையை விட பயத்தை மதிக்க நாங்கள் சமூகமயமாக்கப்பட்டுள்ளோம். இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் ஒரு அவசரம், வேறுபட்ட வகை காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் கற்பனை ஆகியவற்றை அறிவுறுத்துகின்றன. சுருக்கமாக, நீங்கள் என்ன, அல்லது நாங்கள் ஏற்க தயாராக இருக்கிறோம்? பூட்டுதலுக்குப் பிந்தைய யதார்த்தத்திற்கு உலகம் மாற்றியமைக்கும்போது, ​​அடக்குமுறை அமைப்புகள் உறுதியாகவே இருக்கின்றன - மேலும் நாம் வெறுமனே நமது ஆச்சரியத்தை சரிசெய்கிறோம், அல்லது அதை வழிநடத்துவதற்கான வழிகளை ஒளிரச் செய்கிறோம். நாம் இருக்கும் உலகத்தை யாரோ கனவு கண்டது போல் உணர்கிறேன், நோனாம் கூச்சலிடுகிறார். நாம் ஏன் வேறு எதையாவது கனவு காண முடியாது?

மேல் இடது மற்றும் மேல் வலது: அநாமதேய கலைஞரின் கலைப்படைப்பிலிருந்து விவரங்கள். இடமிருந்து: ஸ்டீவன் லெவியின் செய்தித்தாள் படத்தொகுப்புகள். சிறை கதவுகள் மைக்கேல் ரஸ்ஸலின் கலைப்படைப்புகள். ஜோசப் டோலின் ‘காட் புதைக்கப்பட்டது’ கலைப்படைப்பு. டாட் எழுதிய பெயரிடப்படாத சிறைச்சாலைஹ்யூங்-ரே டார்செல்லி.அனைத்து கலைப்படைப்புகளும் இணைந்தனஜாஸ் கிராண்ட்



ஒழிப்பு என்றால் என்ன?

ஸ்டீபன் வில்சன் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட எழுத்தாளர் மற்றும் ஒழிப்பு அமைப்பாளர் ஆவார்

நாங்கள் ஒரு நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறோம், சாத்தியமான இடைவெளி. இது போன்ற காலங்களில், தெளிவான வரையறைகள், குறிப்பாக மக்கள் கோருவது அவசியம். அறிஞர் / ஆர்வலர் மைக்கேல் ரால்ப் சமீபத்தில் குறிப்பிட்டது , கடந்த சில மாதங்களில், வெகுஜன சிறைவாசம் மற்றும் பொலிஸ் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய நீண்டகால விமர்சனங்கள், ஒழிப்பவர்களுக்கு தெரிந்த ஒரு வேண்டுகோளை வணிக பத்திரிகை மற்றும் சாதாரண உரையாடலில் தள்ளியுள்ளன. அதன் கொள்கைகளுக்கு ஒருபோதும் ஆதரவளிக்காத அல்லது தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளாத மக்கள் இப்போது ஒழிப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றனர். அறிஞர் / ஆர்வலர் சைடியா ஹார்ட்மேன் எழுதியது போல க்கு ஆர்ட்ஃபோரம் ஜூலை மாதத்தில் : எல்லோரும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டுள்ளனர் - ஒவ்வொரு உயரடுக்கு இனவெறி பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனம், ஒவ்வொரு கொள்ளையடிக்கும் வங்கி மற்றும் முதலீட்டு நிறுவனம் - பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டருடன் இறங்குவது குறித்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டுள்ளன. இது பாசாங்குத்தனத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இது முற்றிலும் இழிந்த தன்மை. இந்த நிறுவனங்கள் இந்த வகையான செயல்திறன் மற்றும் இந்த வகையான பேச்சில் பங்கேற்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள், ஏனெனில் தெருவில் உள்ளவர்கள், ஒழிக்கக் கோருபவர்களின் தீவிரமான திறன் கோரிக்கைகள் காரணமாக மட்டுமே. ஒழிக்கக் கோருபவர்களின் ஆசைகள் தீவிரமான திறன் கொண்டவை என்று டாக்டர் ஹார்ட்மேனின் விளக்கம் துல்லியமானது. ஒழிப்பை வரையறுப்பது, எங்கள் கோரிக்கைகளை பட்டியலிடுவது, ஒழிப்பின் விரிவான தன்மை காரணமாக கடினம்.

ஒழிப்பு என்றால் என்ன? பேராசிரியராக நாம் சொல்லலாம் ஜாக் ஹால்பர்ஸ்டாம் எழுதுகிறார், இது காதல், பரிமாற்றம், கூட்டுறவு ஆகியவற்றுடன் முடிவடைகிறது. இது தொடங்கும் போது முடிவடைகிறது, இயக்கத்தில், இருப்பது மற்றும் சொந்தமானது என்ற பல்வேறு முறைகளுக்கு இடையில், மற்றும் கொடுக்கும், எடுத்துக்கொள்வது, இருப்பது மற்றும் இருப்பது போன்ற புதிய பொருளாதாரங்களுக்கு செல்லும் வழியில் ... இது ஒரு சரியான வரையறை அல்ல, ஆனால் அது ஒழிப்பவர்கள் என்ன என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது முயற்சி. ஒரு துல்லியமான வரையறை சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் ஹல்பெர்ஸ்டாம் கூறுகிறார், ஏனென்றால் நாம் இன்னும் புதிய கட்டமைப்புகளை மாற்றியமைப்போம் என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் நாம் ஒரு முறை சிதைந்துவிட்டால், நாம் தவிர்க்க முடியாமல் அதிகமாகப் பார்ப்போம், வித்தியாசமாகப் பார்ப்போம், புதிய உணர்வை உணர்வோம் விரும்புவது மற்றும் இருப்பது மற்றும் மாறுதல். ‘இடைவேளைக்கு’ பிறகு நாம் விரும்புவது இடைவேளைக்கு முன்னர் நாம் விரும்புவதைவிட வித்தியாசமாக இருக்கும், மேலும் இரண்டும் இடைவேளையில் இருந்து வெளியேறும் விருப்பத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன. கல்வியாளர் டிலான் ரோட்ரிக்ஸ் ‘ஒழிப்புகள்’ பற்றி கூட எழுதியுள்ளார், இது ஒழிப்பின் திறனைக் குறிக்கிறது.

ஆனால் இந்த தருணம், ஒத்திவைக்கப்பட்ட மற்றொரு வரலாற்று வாக்குறுதியாக மாறுவதைத் தவிர்ப்பதற்கு, நாங்கள் ஒழிப்பை வரையறுக்க வேண்டும். இது கட்டாயமானது, ஏனென்றால் மாற்றத்தின் போதைப்பொருள் வாக்குறுதிகளை வழங்குவதும் அவற்றை ஒழிப்பதும் என்று அழைக்கப்படுபவர்களும் உள்ளனர். கொடிய பழக்கமான சீர்திருத்தங்களை ஊக்குவிக்கும் நபர்கள் மற்றும் அவற்றை ஒழித்தல் என்று அழைக்கிறார்கள். சீர்திருத்தவாத பொலிஸில் ஈடுபடும் நபர்கள் உள்ளனர்: கிளர்ச்சியாளர்களின் கருத்து வேறுபாடுகளை அரசியல் ஈடுபாட்டின் சமாதான முன்னுதாரணங்களில் மாறும் வற்புறுத்தல், அவை நிலைமையை மாற்றுவதற்கு சிறிதும் செய்யாது. அதை ஒழித்தல் என்று அழைக்கிறது. கல்வியாளர் ஆலிஸ் கிம் எழுதுவது போல, (ஆர்) அடிப்படை மாற்றத்தின் பார்வை இல்லாமல் உருவாகிறது ... புதிய வடிவிலான சிறைப்பிடிப்பு மற்றும் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும். சீர்திருத்தங்கள் பெரும்பாலும் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மாநிலத்தின் திறன்களை பலப்படுத்துகின்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அறிஞர் / ஆர்வலர் டீன் ஸ்பேட் கவனித்தபடி, சீர்திருத்தக் கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளும் அமைப்புகளை மாற்றியமைக்க செயல்படுகின்றன, இது விஷயங்களை உறுதிப்படுத்தவும், நிலைமையைப் பாதுகாக்கவும் போதுமானது. ஒழிப்பு சீர்திருத்தம் அல்ல. இதை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, மக்களின் நம்பிக்கையைத் தகர்த்தெறிய முற்படும் சீர்திருத்தவாதிகளால் இந்த சாத்தியமான இடைவெளி மூடப்படுவதற்கு முன்னர் ஒழிப்பை வரையறுக்க ஒரு வழியை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

ஒழிப்பு என்பது அந்த சித்தாந்தங்கள், கருத்துகள் மற்றும் நடைமுறைகளிலிருந்து அவை இல்லாதவற்றால் சிறப்பாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் எதிரெதிர் மூலம், அவற்றின் பொருள் தெளிவாகிறது. ஒழிப்பு என்பது கூட்டு மேதை மற்றும் செயல்பாட்டை மதிப்பிடுவதால், ஒழிப்பதை வரையறுக்க உதவும் சில தினசரி ஒழிப்புவாத நண்பர்களை, தினமும் ஒழிப்பதை அனுபவித்து பழகும் நபர்களை நான் தொடர்பு கொண்டேன். ஒழிக்கப்படாததைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், குழப்பம் நீக்கப்பட்டு, ஒத்துழைப்பு விலக்கப்படும் என்று நம்புகிறோம்.

செய்தித்தாள் படத்தொகுப்புகள் ஸ்டீவன் லெவி. இடமிருந்து: ரஸ்ஸல் மெரூன் ஷோட்ஸ் மற்றும் டோட் ஹியூங்-ரே டார்செல்லியின் பொலிஸ் கலைப்படைப்புகள். அநாமதேய கலைஞரின் கலைப்படைப்புகள். வலேரியாவின் ‘அனைத்து இம்பீரியல் வழிகள்’ கலைப்படைப்பு. டோட் ஹியூங்-ரே டார்செல்லியின் மரம் மற்றும் சுவர் கலைப்படைப்புகள். அநாமதேய கலைஞரின் உருவப்படம். வழங்கிய முகமூடி கலைப்படைப்புஅநாமதேய கலைஞர்.அனைத்து கலைப்படைப்புகளும் இணைந்தனஜாஸ் கிராண்ட்



ABOLITION ISN’T SIMPLISTIC. மக்களைத் துடைக்க ஒரு நல்ல வழியைக் கண்டறிதல்.

ஒழிப்பு என்பது எதையாவது கிழித்து எறிவது மட்டுமல்ல; இது மக்களுக்குத் தேவையானதைக் கொண்டிருக்கும் புதிய வழிகளைக் கற்பனை செய்வது, உருவாக்குவது மற்றும் உருவாக்குவது பற்றியது, நாங்கள் தவறு செய்யும் போது, ​​தனிமைப்படுத்துதல், கைவிடுதல் மற்றும் வன்முறை ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் அக்கறையுடனும் சமூகத்துடனும் சந்திக்கிறோம். ஒழிப்பு என்பது ஏற்கனவே இருக்கும் அமைப்பின் சீர்திருத்தம் அல்ல, தற்போதுள்ள அமைப்புகளை நம்பியுள்ள மற்றொரு நிறுவனத்தை உருவாக்கவில்லை.– ஆன் ருஸ்ஸோ

முறைகேடான நபர்களுக்காகவோ அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்காகவோ ஒழிப்பு பேசவில்லை. ABOLITION IS MARKET COMMODITY.

ஒழிப்பு என்பது சீர்திருத்தப்பட்ட கார்சரல் அமைப்பு அல்ல; இது வேறு வகையான போலீஸ் அல்ல. இது பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் சிறை அல்ல. ஒழிப்பு என்பது வன்முறை தடையின்றி தொடரும் உலகம் அல்ல, அல்லது அவர்கள் செய்யும் தீங்குகளுக்கு மக்கள் கணக்கிட முடியாத உலகம் அல்ல. ஒழிப்பு என்பது அரசால் இயக்கப்படும் செயல் அல்ல. - ஜாரெட் வேர்

ABOLITION ISN’T CHARITY. ABOLITION புதிய கேஜ்களை உருவாக்குவதில்லை.

ஒழிப்பு என்பது பொலிஸ் அல்ல, குற்றமயமாக்கல் அல்ல, சிறைவாசம் அல்ல. ஒழிப்பு என்பது பாலினம் மற்றும் இன வன்முறை அல்ல. ஒழிப்பு என்பது காலனித்துவம், பரம்பரை அல்லது முதலாளித்துவம் அல்ல. ஒழிப்பு என்பது கம்யூனிசம் மட்டுமல்ல, அராஜகம் மட்டுமல்ல. ஒழிப்பு என்பது சோசலிசமானது மட்டுமல்ல, சர்வாதிகார எதிர்ப்பு மட்டுமல்ல. ஒழிப்பு என்பது ஒரு அரசை நம்பியிருக்கவோ அல்லது மத்தியஸ்தம் செய்யவோ இல்லை, எந்தவொரு ஏகாதிபத்திய ஆளும் கட்டமைப்புகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் எதிர்பார்க்கப்படும் எதிர்காலத்தை அனுமதிக்காது. - கேசி கூனன்

ABOSITION COPS க்கான கூடுதல் நிதி இல்லை. ABOLITION ISN’T POLICE ADVISORY COMMITTES.

ஒழிப்பு என்பது காவல்துறை, சிறைச்சாலைகள், சிறைச்சாலைகள், மனநல நிறுவனங்கள் அல்லது ஐ.சி.இ. ஒழிப்பு என்பது மாநில வன்முறையின் ஒரு முகவரை குறைந்த வன்முறையாக மறுபரிசீலனை செய்யாது. ஒழிப்பு என்பது முதலாளித்துவம், வெள்ளை மேலாதிக்கம், சிஸ்-ஹீட்டோரோபட்ரியார்ச்சி, திறன் அல்லது ஏகாதிபத்தியத்துடன் பொருந்தாது. ஒழிப்பு என்பது ஒரு பற்று, கல்விக் கோட்பாடு அல்லது புரட்சிக்கு மாற்றாக இல்லை. சிறைவாசம் திட்டங்கள் அல்லது திசைதிருப்பல் திட்டங்கள் அல்லது டி.ஏ.-இயக்கும் மறுசீரமைப்பு நீதி வட்டங்களுக்கு குற்றவியல்-சட்ட அமைப்பு மாற்றுகளை ஒழிப்பது அல்ல. - நதியா கியோட்

ABOLITION ISN’T ANTI-BLACK RACISM. ABOLITION ISN’T MISOGYNY.

இது ஒன்றும் இல்லை. இது சில சீர்திருத்தங்கள் அல்ல. அது அல்ல (ரூத் வில்சன் கில்மோர் மறக்கமுடியாத சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவது) ‘முறுக்கு அர்மகெதோன்’. குறைவான பொலிஸ் மற்றும் சிறைச்சாலைகளைக் கொண்ட அதே சமூக அரசியல்-பொருளாதார ஏற்பாடுகள் அல்ல. - டான் பெர்கர்

ABOLITION ISL’T ABLEISM. ABOLITION ISN’T QUEER / TRANSPHOBIA.

ஒழிப்பு என்பது வெவ்வேறு அடையாளங்களைக் கொண்ட படிநிலைகளை மீண்டும் உருவாக்குவதில்லை. நன்றாக இருப்பதற்காக இது தண்டனை அல்ல. இது கொலையாளி போலீஸ்காரர்களை சிறையில் அடைக்கவில்லை. இது துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்களை விளைவுகளைத் தவிர்க்க அனுமதிக்காது. - எலிசா பிணைப்பு

ABOLITION IS -’S US-CENTRIC. ஒழிப்பு சமூகங்களிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை.

ஒழிப்பு என்பது நிதிகளை மறு ஒதுக்கீடு செய்வது அல்ல. ஒழிப்பு என்பது முற்போக்கான கட்சி அரசியல் அல்ல. ஒழிப்பு என்பது கார்சரல் தர்க்கத்தை சரிசெய்தல் அல்ல, மேலும் பொலிஸ் அரசின் மிருகத்தனத்தை மேலும் சுவாரஸ்யமாக்குகிறது. - அலெக்ஸ் ஆல்ஸ்டன்

ABOLITION ISN’T UNION-BUSTING. ABOLITION ISN’T CLASSISM.

ஒழிப்பு என்பது புரட்சி, புரட்சிகர போராட்டம் அல்லது காலனித்துவமயமாக்கலுக்கு மாற்றாக இல்லை, மாறாக இது புரட்சிகர செயல்முறையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். ஒழிப்பு என்பது வெறுமனே பேனல்கள் அல்லது கல்வியாளர்களைப் பற்றி பேசுவதில்லை, இது முதலாளித்துவ கார்சரல் அமைப்பின் வேர்களுக்கு எதிராக அடிமட்ட மட்டத்தில் நீண்ட போராட்டமாகும். இது பயனற்ற சீர்திருத்தங்கள், வெற்று பன்முகத்தன்மை அல்லது விலக்குகளை இனப்பெருக்கம் செய்வது அல்ல, இது டிகார்சரேஷன், மறுசீரமைக்கப்பட்ட நிதி, சமூக கட்டிடம் மற்றும் நிலையான கிளர்ச்சி. - டெவின் ஸ்பிரிங்கர்

ABOLITION ISN’T ELECTRONIC MONITORING or HOUSE ARREST. கணக்கீட்டைத் தவிர்ப்பதற்கான வழி ABOLITION அல்ல.

ஒழிப்பு என்பது ஒரு அழகியல் அல்ல. நீங்கள் இதைச் செய்ய முடியாது என்று சொல்லலாம்: ‘நாங்கள் காவல்துறையை ஒழிக்கப் போகிறோம்’, பின்னர் அதைப் பேசுவது அதைச் செய்கிறது என்று நினைக்கிறேன். பொலிஸ் திணைக்களத்தின் அல்லது சிறைச்சாலையின் பெயரை நீங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக மாற்ற முடியாது, இது இதைச் செய்கிறது என்று நினைக்கலாம். ஒழிப்பு என்பது மேலோட்டமானதல்ல; அது ஆழமானது. ஒழிப்பு என்பது சொற்கள் மட்டுமல்ல; அது செயல். இந்த நடவடிக்கை எப்போதுமே, எப்போதும் கூட்டாக இருக்கும், ஏனென்றால் தற்போதைய அமைப்பை தங்களைத் தாங்களே பிடுங்குவதற்கு தேவையான அளவுக்கு ஆழமாக யாரும் தோண்ட முடியாது. - விக்டோரியா சோரன்சென்

ABOLITION ISN’T ISLAMOPHOBIC. ABOLITION ISN’T XENOPHOBIC.

சமூக நிகழ்வுகளில் ஒழிப்பு என்பது போலீசாருடன் இணைந்து செயல்படவில்லை. சிறை-தொழில்துறை வளாகத்தின் அரசியல் தர்க்கத்திற்குள் செயல்படும் போது ஒழிப்பு என்பது புரட்சிகர மொழியைப் பயன்படுத்துவதில்லை. - லூக் மெகுவன்-அர்னால்ட்

மாற்றத்தின் மூலம் ஒழிப்பு இல்லை. ABOLITION ISN’T BINARY ENFORCING.

ஒழிப்பு என்பது சிறை-தொழில்துறை வளாகத்தை சிறப்பாகச் செயல்படுத்துவதற்காக மாற்ற அல்லது சீர்திருத்துவதற்கான முயற்சி அல்ல. இது நம் வாழ்வில் வகிக்கும் பங்கை மேம்படுத்துவது அல்ல. ஒழிப்பு என்பது தண்டனைக்குரிய, இனவெறி முறைகளைப் பயன்படுத்த முற்படுவதில்லை. ஒரு போலீஸ்காரர் ஒரு கறுப்பினத்தவரைக் கொல்லும்போது, ​​ஒழிப்பு என்பது காவல்துறைக்குச் செல்வதை உறுதி செய்வதில்லை; ஒழிப்பு என்பது பொலிஸ் அமைப்பு அதன் சக்தியை அகற்றி, மீண்டும் கொல்ல முடியாது என்பதற்காக அகற்றப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. ஒழிப்பு என்பது சிறைச்சாலைகள் மட்டுமல்ல, காவல்துறை மட்டுமல்ல, கண்காணிப்பு மட்டுமல்ல. இது சிறை-தொழில்துறை வளாகத்தை சாத்தியமாக்கும் உலகை செயல்தவிர்க்கும் ஒரு தீவிரமான திட்டமாகும். ஒழிப்பு என்பது சிறை மற்றும் பொலிஸை கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு உலகத்தை கற்பனை செய்து உருவாக்குகிறது. - முகமது ஷெக்

ABOLITION நியாயமான கோட்பாடு அல்ல. ABOLITION STATE POWER ஐ மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை.



இந்த இடத்தை முடிக்க, ஸ்டீபன் தனிமைப்படுத்தலுக்குள் இருந்தார். இங்கே நீங்கள் எவ்வாறு உதவ முடியும்: +1 (724) 364-2200 இல் எஸ்சிஐ ஃபெயெட்டை அழைக்கவும், ஸ்டீபன் வில்சனின் வெளியீட்டை உடனடியாகக் குறைக்கவும், கோபத்தின் மேலதிகமாக, பெயரிடப்பட்ட இடத்திலுள்ள தொடர்புக்கு ஒரு ஆய்வு. இது கேமராவில் உள்ளது.